Оппозиция Вениамина находится между блуждающим и религиозным ходом. Различие между движением в линейном направлении общества или божественным пришествием и без цели, отказом от себя до чувств, до пределов плоти и даже пробуждением во всей своей священной антирелигиозности.

Бенджаминская точка зрения помогает понять более глубокий смысл кажущегося бокового аспекта, и для многих, которые считаются несущественными, отношения между Интернетом и путешествием, между цифровыми навигациями и их транзитом, их остановками. Для тех, кто использует сеть, возможно, только для того, чтобы подготовить свою собственную настоящую поездку - найти маршруты, агентства, спутники приключений, исключительные сайты, экономически эффективные, своевременные и любые другие - что происходит в Интернете каждая консультация, и чем быстрее, тем больше «вещь» стремится к сфере потребления, близкой к сфере желания.

Поиск каблуки - отвлекается, вас привлекает - почти сразу же на изображениях и сайтах, сплетен и городской эротики преимущественно женского вкуса, быстро попадают в порно, в основном мужской вкус. Если качество путешествия зависит от качества связи между расстоянием и расстоянием, наличием и отсутствием поездки, то мы можем сказать, что качество путешествий по Интернету для путешествий по Земле подчеркивает на первый план, тело путешественника, принятое, нетерпеливое, чувством плотской близости сексуального опыта.

Сексуальный опыт возникает в каждой точке путешествия. Это не маргинальный, но тесно связанный, дискурс о современных путешествиях. Это помогает критически оценивать, кто - увековечивая противоположную модель между путешественником и туристом - определяет формы сами по себе и сам по себе фальсификацию и деградацию туристического продукта, все те маркетинговые операции, которые основаны на крайней модернизации и эрозии путешествия среднего класса, мелкобуржуазных и рабочих. Кстати, но с интересом к путешествиям в экономику и труд, к ее финансам, к своим товарам и их операторам, следует сказать в этом отношении, как эта форма сексуальной эксплуатации совершается против выходцев из слаборазвитых или развивающихся территорий как в тесной взаимосвязи с другими формами дикой эксплуатации, которые глобальная динамика постфорсизма породила на плоскости использования рук, часто младенцев, при очень низких затратах.

Но Бенджаминский признак святотатства столичного опыта подкрепляется еще одной областью наблюдения за отношениями между путешествиями и сексом, очень хорошо освещенным Лидом, когда он находит корни ритуального пути, в котором отношения доверия между гостем и иностранцем это было предложение дома и даже его собственной жены. Невосприимчивость и цинизм, которые характеризуют секс-туризм, практикуемый на несовершеннолетних, и в любом случае тела, проданные за излишний голод и эксплуатацию, будут извращенным результатом очень продолжительного процесса, начавшегося с распада социально-гуманитарных режимов, в котором однако поездка была связана с пересечением более сенсорных, более ласковых, более ценных.

К тому же племенная культура дарения и обмена могла также принадлежать жертвенным инициативным действиям, формам крайней жестокости, таким как каннибализм. Третья станция: Исчезающая точка. Матерная сцена - та, где главный герой решает, какую цель дать ей путешествие, стоя в центре перекрестка между различными улицами, потерянными в американских прериях. В нем рассказывается о бывшем экс-бегуне бывшего Ковальского, бывшем полицейском, который был сокращен до автомобильного перевозчика с побережья до побережья - он сам держал, чтобы покрыть расстояние между Денвером и Сан-Франциско в течение 15 часов.

Он водит диск с жокеем небольшой радиостанции, потерянной в ничто, черном и слепом, социально отрицаемом и все же вездесущем теле, инстинктивно участвующем в вызове против порядка «знаков» Закона, «строителей» барьеров, контроллеры трафика и точки доступа. В Ковальском они живут все антиинституциональные и, следовательно, более глубоко империалистические мифы о американцах. Американский писатель Джордж Гильдер, который, в частности, на позициях гиперстенда, заранее объявил на большой части кибернетической литературы о появлении цифровых сетей как об уничтожении аналоговых языков и о возрождении пограничного духа и его агрессивной власти.

Тяжелое общество институционального аппарата и их мирные устройства не позволяют пожизненно выходить за пределы физической территории. Попытка этого прорыва в реальности - или, точнее, построения реальности через аналогичные языки истории - означает немедленное вступление в военный режим.

Если ничего больше для центральной функции, которая связана с человеко-машинным отношением в специфическом автомобильном социально-антропологическом измерении. Мифологическая выносливость автомобиля глубоко связана с тем, что он является носителем, который чтит и ускоряет этот опыт, а также индивидуальное и семейное измерение, новый фактор в мобильности путешественника, наконец, отключилось от линейности и обязанности пространства-времени коллектив железных дорог. Транспортное средство, способствующее появлению новой формы общения, разрешаемой кино, не случайно рожденное в те же годы между девятнадцатым и двадцатым веками.

Автомобильный симбиоз между органическими и неорганическими, человеческими и машинными элементами - это место, окружающая среда, отношения, которые на протяжении всей своей истории и, в частности, более прозаичный, обычный, привычный поворот стали опытом психосоматики, разделяемой большим количеством людей. Цитата служила ему, чтобы сварить в одном фильме три разных происхождения, ситуации, ощущения. Жанр кино, посвященный символической силе серийного убийцы, специалиста в области плоти, появляется в эти доминирующие годы в коллективном воображении; кинотеатр, характеризующийся преобладанием интерьеров, размещаемый и распределенный на расстоянии и разница между городской средой и сельской средой, между риском и риском фермерских домов, туристическими путями, туристическими деревнями и заброшенными фабриками.

Наконец, фильм о фантазии или ужастике, который несет автомобиль с собственной жизнью, желающий, суверенный по человеческой воле и который, в зависимости от случая, становится другом или врагом, ангельским или дьявольским, совместным или катастрофическим.

Это небольшой показатель того, насколько технический и эстетический дизайн автомобиля, а также, в более общем плане, транспортных средств может быть такой толстой линией автоматических отношений, чтобы стать фактором качества путешествия и даже решениями путешественник. Более того - в отличие от еды, питья, дыхания, прикосновения и даже жизни - глагол путешествия является радикально непереходным; чтобы работать, чтобы иметь смысл, необходимо указать, где и почему. В центре действия, которое излагает этот глагол, нет предмета путешествия, а не самого действия путешествия.

Это действие настолько сильное, что оно доминирует над его актером. И поэтому путешествие включает в себя транзит, транзитивность сама по себе и огромный, неизмеримый набор диахронических и синхронных корреляций, которые связаны не только с двигателем, выходом и внешним видом транспортного средства, но и со всей сетью фактически сходящихся на нем человеческих и нечеловеческих факторов. До такой степени, что путешествие предназначено для объекта, чтобы быть объектом, и это отвращение глагола к синтаксическим правилам социальной организации показывает, что путешествие неизбежно путешествует, делая свой собственный путь, путь, территорию.

Тарантино демонстрирует это, создавая автомобиль, модифицированный по назначению своим человеческим компонентом, безнадежным интерьером серийного убийцы, делает его местом непримиримой учетной записи: путешествие делает его подчиненным, слугой, просто до такой степени, чтобы иметь желание - право убить его.

Четвертая и последняя станция: В дикую природу. В этом потребительском фильме говорится о человеке, который отказывается от цивилизации потребления, героически лежащей в основе типичного ложного сознания, которое характеризует анти-потребительские разговоры о потребительских или пацифистских военных носителях. Для молодого главного героя фильма стремление к истинной жизни в нетронутой и нетронутой природе Аляски - мечта, которая проявляется в каждой экологически чистой и экологически чистой туристической рекламе, - приводит к смерти с гибернацией его тела.

Такое стремление к побегу и очищению может только оставить позади кусок мяса, который ему помог. Таким образом, невозможность путешествия - в соответствии с роскошным западным воображением - возвращается к началу романтического путешествия, поскольку оно было задумано до самого высокого уровня, обратно к гробу, в котором Гордон Пим обнаружил, что начинает свое путешествие в другое место, к белому белому горизонту: непрерывное путешествие в романе По, которое, возможно, случайно не осталось незавершенным.

Бесчисленные размеры путешествий. Давайте подберем строку. Путешествие - западное изобретение. Перемещение и миграция имеют другие значения смысла в мире, которые подтверждают наше происхождение, но в то же время жизни жизней, в которых мы такие, какие мы есть. Тем не менее, те, кто живет, пользуясь правами и обязанностями гражданского общества, вынуждены прямо или косвенно путешествовать - своими ногами, посредством транспорта, своим небом, своим запахом, с их но всегда в соответствии с гибридизованными сенсорными отношениями - не только для того, чтобы получить ресурсы, необходимые для поддержания собственной системы членства, но и для подтверждения их прав и обязанностей или их возможного разделения.

Жилье основано на демаркации границ, и они распознаются посредством действий, работ и воображения ограниченности: это интригующий дух космополитизма, а не только колониализма. Те, кто не живет, то есть им не нравятся права и обязанности, в которых они нуждаются, чтобы жить, путешествует, а не умирает, и часто, чтобы не умереть, находит смерть или тюрьму в жизни другого. Это происходит с заброшенными в мире выходцами на берег надежды, обещаниями западного лосося, его планшетами, его глобальными выходами.

Для этих людей, лишенных роскоши нравственности и универсальных гарантий духа наций, часто бывает, что в море исчезает то, что они надеются выйти за пределы своего собственного спасения. Таким образом, миграционное путешествие является реальностью проклятых народов, отчаянным отчаянием и мечтой о развитии процессов экономической и символической глобализации.